TESIS
LA creación del Cristo del Abra de Punta Corral. Hecho estético-espiritual colectivo entre el escultor Alfredo Yacussi y el pueblo de Tilcara.
Autora: Dolores Mendieta
Director de Tesis: Alejandro Delgado
Co-Director de tesis: Eduardo Molinari
Area temática: Arte popular argentino.
Nota: 10 (diez), sobresaliente. EL jurado la recomendó para su publicación. Edición en curso por parte del I.U.N.A. (Instituto Universitario Nacional del Arte)
Prólogo
Mi interés por la creación de la escultura del Cristo del Abra de Punta Corral de Tilcara, se suscitó en el año 1998, a partir de mis primeras búsquedas artísticas en la carrera de estudiante de Bellas Artes.
Por medio de una amiga llega a mis manos un video que documenta este hecho estético-espiritual, colectivo y popular, ocurrido en 1995; que tiene como protagonistas al escultor Alfredo Yacussi y al pueblo de Tilcara, provincia de Jujuy, Noroeste Argentino.
Sentí una emoción y una inquietud muy grande, ya que mi historia personal está marcada muy fuertemente por la búsqueda de un pensamiento latinoamericano. Aquel video fue un gran aporte para mi mundo interior; ávido de referentes.
Con este disparador empecé también a viajar por la región del noroeste andino para vivenciar los lugares y la gente; aproximándome a su geo-cultura y su religiosidad. A partir de estas experiencias, comencé a desarrollar fuertemente mi obra artística.
Además, indagando en el pensamiento del artista Alfredo Yacussi, empiezo a encontrar muchísimas coincidencias con mis propias búsquedas. Por ejemplo, compartimos profundamente las ideas de Rodolfo Kusch; el interés por la magia del pueblo de Tilcara y la región Andina en general; la visión artística humanista y espiritual de lo americano; la búsqueda de una esencia cultural-espiritual común , de un lenguaje representativo del pueblo, el misticismo y la indagación sobre el rol de un artista popular en nuestro continente.
Por todo esto, cuando se me plantea la obligación de hacer una tesis para aprobar mi licenciatura en Artes Visuales, decido describir la historia de la creación del Cristo de la Quebrada. Esto implicaba un gran desafío, ya que este acontecimiento es muy rico y complejo como para abordarlo desde sus aspectos plásticos específicamente. Como el eje está puesto en la modalidad del proceso de creación, más que la obra en sí misma; intervienen elementos esenciales de la cultura popular que fueron necesarios indagar, para comprender orgánicamente el hecho. Por eso, mis reflexiones toman muchos conceptos de la antropología, filosofía y estética latinoamericanas.
Me baso en la siguiente hipótesis:
La creación de la escultura del Cristo del Abra de Punta Corral de Tilcara es un hecho estético-espiritual colectivo donde un artista y un pueblo interactúan auténticamente desde un pensar seminal , a partir de aspectos esenciales de la cultura popular : la religiosidad y el afecto. Se dio a manera de rito dentro de la zona sagrada de la comunidad , por eso considero que se dieron situaciones mágicas .
También en el escrito relaciono esta historia con mi propia búsqueda artística.
Pero mi objetivo principal es hacer un aporte para difundir este tipo de hechos estéticos comprometidos con la cultura popular, ya que la historia oficial del arte los suele descuidar; omitiéndolos o descalificándolos. En el circuito artístico se intenta legitimar una cultura ciudadana y se desatiende las manifestaciones del resto del país, quizás por considerarlas retrógradas respecto a la racionalidad occidental globalizada.
Al hablar de Yacussi y su obra del Cristo, también estoy hablando de todos los que perseguimos de diferentes maneras el interés por revalorizar nuestra cultura popular latinoamericana y el pensarnos desde nosotros mismos .
Introducción
En este trabajo, describo y reflexiono sobre el acontecimiento de la creación del Cristo del Abra de Punta Corral , realizado en 1995, en Tilcara , por el escultor Alfredo Yacussi; ayudado por aquella población destinataria de la obra.
Es un hecho artístico-espiritual contemporáneo argentino donde un artista popular logra comprometerse con una comunidad , a partir de la creación de una obra artística-imagen religiosa sumamente significativa para ambos. Es una historia reciente muy importante para aquel pueblo; y es el suceso más trascendente en la vida del artista.
Cristo del Abra de Punta Corral de Tilcara, obra de Alfredo Yacussi. (Foto: Dolores Mendieta)
Para la comunidad, la escultura del Cristo del Abra de Punta Corral, significa el reemplazo de una imagen recientemente destruida, indispensable para su fe quebrantada. Para el artista significa su última obra, ya que padecía una enfermedad terminal; y también es la oportunidad de proyectarse en la historia de Tilcara, que él tanto amaba. Entre ambos se crea una interacción desde un profundo misticismo y afecto mutuos. Y es en esto donde pongo el foco; en este acto de amor canalizado por un hecho estético-espiritual y comunitario . Fue un espacio y tiempo atravesado por lo sagrado ; por eso fue mágico y milagroso , porque se dio a manera de ritual y por eso fluyó con la energía universal .
Tomo este accionar y pensar , que Rodolfo Kusch llamaría seminal , como una contraposición a un pensamiento ciudadano, de índole más racional.
El arte y las religiones se conectan con lo sagrado y con lo emotivo ; por eso el caso del Cristo de Yacussi lo tomo como un ejemplo emblemático para entender los aspectos más profundos de la cultura popular latinoamericana: la religiosidad , el afecto y los lazos comunitarios .
Hago hincapié en la doble importancia del suceso: dentro de la vida e historia del pueblo, así como también en la vida e historia del artista. Ambos protagonistas fueron los que llamaron profundamente mi atención desde un principio, y quienes me llevaron a indagar y a recorrer nuevas experiencias nutricias para mi pensamiento, mi espíritu y mi búsqueda artística.
Tilcara queda situada en la Quebrada de Humahuaca, provincia de Jujuy. Región considerada por la UNESCO en el año 2003, como Patrimonio de la Humanidad, por su riqueza geográfica, cultural y arqueológica.
El culto a la Virgen de Copacabana del Abra Punta Corral es la fiesta patronal más importante del pueblo y una de las más trascendentes de la región. El Cristo es realizado para el santuario de esta devoción.
Alfredo Yacussi , fue un escultor santafesino nacido en 1941, radicado en la ciudad Buenos Aires desde joven. Falleció en octubre de 1996, a poco más de un año de finalizada su obra del Cristo. Residía por temporadas en Tilcara desde hacía bastante tiempo atrás; realizó varias exposiciones y proyectos para el pueblo. Durante toda su búsqueda artística persiguió un lenguaje visual consustanciado con el pensamiento y la estética americana , nutrido por la filosofía de Rodolfo Kusch , que además era su amigo íntimo.
Yacussi es llamado desde Tilcara en mayo de 1995 para restaurar la imagen antigua del Señor del Abra de Punta Corral, ya que había sido destruida intencionalmente y de manera misteriosa. Este hecho conmovió profundamente a la gente del pueblo; fue un atentado contra su fe.
Luego de que representantes de la Iglesia tilcareña deciden no hacer la restauración, se le pide al escultor una nueva imagen. Es recién ahí cuando el artista presenta su propuesta estética y de trabajo comunitario. Este hecho coronaría su vida de la manera más hermosa, a pesar del sufrimiento que le causaba su enfermedad terminal y su muerte anunciada.
Trataré de profundizar en los aspectos religiosos, místicos, mágicos y afectivos del hecho estético que une al artista con la comunidad de una manera muy profunda y auténtica.
El tema específico de la tesis convoca muchos conceptos relacionados entre sí: el pensamiento americano; la idea de cultura popular y artista popular en Latinoamérica; la relación de la estética americana con la religiosidad popular; la unidad cultural y espiritual latinoamericana.
No pretendo hacer innovaciones conceptuales al respecto, sino reflexionar sobre la experiencia artística-espiritual de la creación del Cristo, porque brinda parámetros distintivos dentro de un accionar artístico de índole popular.
Además intento encontrar en esta historia las conexiones con mi propia búsqueda artística.
Pero principalmente, pretendo que este trabajo escrito sea una contribución a la difusión de aquel hecho estético, del artista y de la cultura de aquella comunidad. La creación del Cristo del Abra de Punta Corral de Tilcara, es un acontecimiento muy importante de nuestra cultura popular , y del cual no hay tesis alguna, tan sólo un video y artículos de prensa, pero ninguna investigación sistemática. Considero que este tipo de actividades y pensamientos comprometidos con la identidad nacional y latinoamericana; sirven para repensarnos, reconocernos y da parámetros para trabajar creativamente en ese sentido.
Y esta es la historia que contaré; la de un artista y una comunidad consustanciados por la religiosidad y el afecto . La fe de uno puesta en lo que sería su última obra de arte, en su quehacer artístico y en su propio pensamiento místico , y la religiosidad propia de un pueblo canalizada en su culto andino-católico . Ambas partes con intereses profundos de su interioridad puestas en juego. Ambas se han retroalimentado en esta experiencia, de sus mutuas creencias y del afecto. Ambos fueron protagonistas de la historia y para ambos fue un hito en sus vidas.
A medida que mi investigación, reflexión y relato fue avanzando, comencé a vislumbrar lo importante que fue esta historia en mi búsqueda artística, también podría decir que fue un hito para mí.
Este trabajo tiene una característica dual y complementaria, por eso la división de sus partes fue de carácter diferente.
La primera y segunda parte, que son las que desarrollan la hipótesis, las dividí en capítulos, por ser descriptiva y reflexiva.
La tercer parte de la tesis, decidí no enumerarla en capítulos, por ser auto-referencial y narrativa.
En Semana Santa del año 2005, logré hacer la peregrinación al Abra de Punta Corral y vivenciar toda esa riqueza cultural y espiritual, además de haber podido conocer personalmente al Cristo que realizó Yacussi.
En Tilcara, recogí muchos datos y experiencias, que hicieron más rica la posibilidad de trabajar el tema de mi tesis. Realicé entrevistas a los involucrados más directos de la historia, a familiares y amigos de Yacussi, encontré mucho material audiovisual y sonoro, fotográfico, recortes de la prensa, manuscritos del artista, bibliografía, etc.
Mi vivencia personal en la festividad del Abra de Punta Corral fue muy profunda; estuve atenta a todos los aspectos importantes, tanto humanos como materiales y espirituales. Registré la experiencia mediante diapositivas, fotos, grabaciones sonoras y quedaron muchos recuerdos personales imposibles de registrar de manera formal.
En la primer parte de la tesis, realizo una presentación de los dos protagonistas de la historia: el artista y la comunidad que luego se unirán en el proceso de construcción de la escultura del Cristo.
Comienzo con una reseña del pensamiento artístico de Alfredo Yacussi, para dar cuenta que su obra en Tilcara es la finalización de toda una búsqueda personal a lo largo de su vida. Tomo diferentes pensamientos de sus manuscritos y reportajes, así como aspectos de su obra, para afirmar que es un artista popular comprometido con una estética y pensamiento americanos, y que toma como eje la religiosidad y el humanismo del hombre.
Luego, realizo una reseña de la religiosidad de la comunidad tilcareña, ya que es uno de los aspectos más importantes de esta cultura; que mantiene viva aún aspectos de la esencia americana. Profundizo un poco más en la festividad del Abra de Punta Corral, para la cual Yacussi crea la escultura del Cristo.
La segunda parte desarrollo la historia de la creación del Cristo del Abra de Punta Corral; desde el origen del llamado de Yacussi a Tilcara hasta la finalización de la escultura del Cristo. Tomo como eje fuerte el proceso de construcción de la imagen; como obra individual con participación colectiva . En ese lapso de cuarenta días, se ve la relación fuerte entre el artista y la comunidad, desde un aspecto humanista, religioso, místico y mágico . Analizo los elementos espirituales y materiales que intervienen para lograr este espacio sagrado y creativo.
Cierro la segunda parte, comentando sobre el destino de la obra finalizada: en su doble función de obra artística y de imagen religiosa . Aquí suceden otros acontecimientos importantes como: la exposición de la escultura en el Museo Regional de Pinturas del pueblo, la bendición de la imagen en la Iglesia de Tilcara y la procesión popular para llevar al Cristo al santuario del Abra de Punta Corral.
Por último, en la tercer parte de la tesis realizo una reflexión de las influencias de este acontecimiento sobre mi búsqueda artística.
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